Liçnıye imena mamlükow
İzuçeniye istorii antroponimow pozwoläyet wosstanowit istoriü formirowanya, rasselenya i migrasii narodow.
Kak otmeçalos mnogimi issledowatelämi, türkskiye imena, podobno yazıku, oçen konservatiwnı i ustoyçiwı. Oni wstreçaütsä w neizmennoy forme s glubokoy drewnosti po sey den. Pri etimologii türkskix imen nemalowajnuyu rol igrayet agglütinativnost türkskogo yazıka, to yest sposob slowo- i formoobrazowanya, pri kotorom k kornü, soxranäüşemu stabilnıy zwukowoy sostaw, prisoyedinäütsä standartnıye affiksı. Eto znaçit, çto struktura slowa absolütno prozraçna, granisı morfem otçetliwı. Obratite wnimaniye na imena gunnow: Attila – w yewropeyskix istoçnikax, Atlı, Adil, Atil – w sowremennıx türkskix yazıkax. Sınowya Atillı – Ulak, Teñizik, cena – Arükan. Dlä naglädnosti srawnim ix imena s imenami kumıkow. Çto izmenilos za 15 wekow? Attila – Atlı (konnik), Ulak – Ulaq (kozlenok, etim imenem çasto narekali mladşix detey). Teñizik – Deñiz, Deñizxan "more". Arükan – Arüwka, Ariwxan, Ariwjan "krasawisa, krasiwaya duşa".
Odnim iz faktorow, wliyaüşix na izmeneniye antroponimiki, yawläyetsä prinätiye nowoy religii, reje – assimiläsya naroda. Wse eti plastı otçetliwo proslejiwaütsä w onomastike. Kajdıy etnos imeyet swoy reyestr liçnıx imen, kotorıye imeüt opredelönnıy smısl na yazıke goworäşego na nem naroda. İzuçeniye antroponimow dayet informasiü, pomimo nasionalnoy prinadlejnosti, o xarakteristike çeloweçeskix kaçestw, soslownom polojenii, religii, wliyanii yazıkow i kontaktow.
W. A. Nikonow pişet: "Perwıy zakon antroponimiki, kak i wsey onomastiki – istorizm". Razumeyetsä, pri tolkowanii liçnıx imen nujen obşirnıy material, podtwerjdennıy istoriçeskimi faktami, ekskursom w istoriü türkskogo imenoslowa i yazıka. Eto otmeçayet O. Suleymenow: "Narodı mira soxranili dragosennıy şifr tısäçeletiy – eto yazık, istoçnik istoriçeskix swedeniy, kotorıy yawläyetsä naiboleye obyektivnım, bespristrastnım dokumentom proşedşix epox. On lişen predwzätosti, on wne wremennıx predrassudkow i ne podwlasten ideologiçeskim kolebanyam".
Wozmojno, etimologya nekotorıx liçnıx imen mamlükow (gulämow) komu-to pokajetsä spornoy, protiworeçaşey ustanowiwşimsä tolkowanyam. Dlä dokazatelstwa prinadlejnosti antroponimow mamlükow ispolzowanı razliçnıye metodı yazıkoznanya: srawnitelno-istoriçeskiy, strukturnıy, genetiçeskiy, arealnıy (wıyawläyet areal sxodnıx elementow sobstwennıx imen), a takje prowedenı perekrestnıye prowerki s liçnımi imenami türkskix narodow, udalennıx drug ot druga wo wremeni i w prostranstwe. Kak otmeçalos wışe, woinı-nayemniki ili prodannıye w rabstwo bıwşiye woinı bıli w osnownom iz Sentralnoy Azii i rayonow Predkawkazya. W çastnosti, w Yegipet i Siriü, w bolşinstwe sluçayew, oni popadali iz Krıma, Derbenta i Vizantii.
K sojaleniü, izwestnıye pismennıye istoçniki drewnosti (letopisi, xroniki) registrirowali globalnıye yawlenya, swäzannıye s imenami welikix polkowodsew, kaganow, bekow, no malo wnimanya udeläli "prostım" imenam. Mnogoye ostalos wne polä zrenya w istorii türkskix narodow. Doşedşiye do nas imena – eto liş slabaya ten minuwşix epox, zapeçatlennaya w letopisäx Rusi, İrana, Kitaya, Vizantii, Gruzii, Armenii i Arabskix stran. Sennıye materialı soderjatsä w drewnetürkskom sloware, w runiçeskix tekstax na stelax, postawlennıx w çest Kül-Tegina, Tonükuka, Bilge-kagana, Magiläna, Kuliçura, kak obşeye naslediye wsex türkskix narodow.
Türkskiye liçnıye imena, w ix antroponimii, sostawläüt osnownoy plast. Mnogiye iz nix w nastoyaşeye wremä semantiçeski ne prozraçnı, w to ce wremä soxranili drewnüyü formu (İnal, Tarxan). Mnojestwo imen kumıkow, nogaysew, karaçayewsew i balkarsew w osnownom oçen blizki, kak po forme, tak i po soderjaniü. Eto swäzano, po wsey widimosti, s kulturno-istoriçeskimi kornämi bulgaro-xazaro-poloweskogo soyuza plemen, obşim kulturnım naslediyem zapadnıx türkow. Pomimo skazannogo, sleduyet dobawit, çto w epoxu Zolotoy Ordı wse eti narodı wxodili w odnu imperiü. Na Kawkaze ne bılo nikakix tatar, krome karaçayewsew, balkarsew, kumıkow (kstati, do rewolüsii ix poçemu-to nazıwali "gorskimi tatarami"). Gde bıli tatarı, tam oni naxodätsä i seyças. Kto stroil i cil w zolotoordınskix gorodax Sewernogo Kawkaza? Türki, prejneye naseleniye Xazarskogo, Bolgarskogo i Poloweskogo kaganatow. Eto otçetliwo nablüdayetsä pri srawnenii liçnıx imen karaçayewsew, balkarsew, kumıkow, nogaysew s imenami xazar, alan, bulgar i polowsew.
K xazarskim imenam otnosätsä: Xazar "solowey", Huriya "añel", Adawya "letniy swetok", Adila, "rawnaya, sprawedliwaya, çestnaya", Aliya "zanimayuşaya wısokoye polojeniye w obşestwe", Amatulla "sluga Allaxa", Anisa "sokrowennaya, xoroşaya podruga", Anwar "luçi sweta, sweteniye", Azya "selitelnisa, ta, kotoraya prinosit uteşeniye", Asma "prewosxodnaya, sennaya, doç Abu Bakra", Atika "dewstwennisa, çistaya", Baysan "iduşaya s dostoinstwom".
Mnogoçislennıy plast sostawläüt imena, kak prawilo, zakançiwaüşiyesä titulami: xan, biy, bek, gerey, mirza (murza). İnogda titul stawilsä pered imenem, no po suti, eto ne imelo znaçenya. İsklüçeniye sostawläyet slowo bek: kogda ono pişetsä w naçale slowa, to imeyet znaçeniye "krepkiy" (Bekbolat, Bektaş, Bektemir); w konse imeni, kak prawilo, oznaçayet titul (Qarabek, Muratbek, Nawruzbek). Titul biy w censkix imenax çasto wstreçayetsä w useçennoy forme bi: Bike, Sarabika, Süyümbika.
Stoit osobo otmetit, çto perejitki kultow wolka i barsa fiksiruütsä u mnogix türkskix narodow (drewnix türkow, polowsew, peçenegow, turkow-selcukow). W çastnosti, osobo sleduyet otmetit eto u polowsew, poskolku osnownuyu massu mamlükow sostawläli wıxodsı iz poloweskoy federasii plemen, kuda wxodili i drugiye türkskiye plemena. Kak otmeçeno wışe, polowsı (kipçaki) – eto obşeye nazwaniye türkskix plemen do prixoda moñolow.
Kak bılo otmeçeno wışe, wolk bıl totemnım ciwotnım mnogix türkskix narodow. Otsüda imena Börü "wolk", Albörü "alıy, krasnıy wolk", Yarbörü "griwastıy wolk. Golowa wolka ukraşala znamena gunnow, türkütow, polowsew, zolotoordınskix xanow. Perejitki kulta wolka fiksiruütsä w dannoye wremä u karaçayewsew, balkarsew, kumıkow, tatar i dr.
Sowerşenno oçewidno, çto kult wolka türki zanesli na Rus. Dlä naglädnosti priwedem dwa primera. X. Ç. Djurtubayew pişet: "Suşestwowal obräd leçenya bolnogo rebenka; k kolıbeli podwäzıwali kusoçek wolçyey şkurı i kostoçku iz pasti ili proswerlennıy wolçiy alçik, iz wolçyey şersti zapletali kosiçki i kogtämi podwäzıwali k perekladine kolıbeli. Wetränuyu wolçanku leçili wodoy, w kotoruyu brosali wolçü şerst". Wolk figuriruyet kak zleyşiy wrag neçistoy silı, uniçtojaüşiy çertey. W epose "Nartı" wolki uniçtojayut besenät. Pri wstreçe bogatırä Yerüzmeka s çertämi te prosät yego snät wolçü şubu. Strax çertey pered wolkom tak welik, çto besowki wzwizgiwayut, kogda ix kasaütsä polı şubı. Powstreçat wolka ili sobaku sçitalos dobroy primetoy, wstreça s zaysem bıla predwestiyem neudaçi [Djurtubayew: 35].
A wot drugoy primer. B. A. Rıbakow pişet: "Kult wolka drewen i slojen. Pomimo obşeizwestnıx otrisatelnıx storon etogo xişnika, mı w folklore neredko naxodili obrisowku i polojitelnıx kaçestw. Wolki sçitaütsä pojiratelämi çertey. Wstretit wolka w puti – k dobru, wstreça s zaysem – predwestiye nesçastya" [728, 717]. Nawernoye, ne stoit somnewatsä w rodstwe etix motiwow, odnako, B. A. Rıbakow obyasnäyet etu parallel po swoyemu: "Dlä drewnix slawän-zemledelsew wolki bıli poleznı wesnoy, kogda wsxodili yarowıye xleba i len, a w lesnıx çaşax bılo mnojestwo rogatoy diçi, kotoraya priçinäla ogromnıy wred molodım zelenäm. Wolki na otkrıtom prostranstwe legko trawili etu ciwnost, oberegaya tem samım polä ot potrawı" [728]. Wesma originalnoye obyasneniye.
Rodoplemennıye etnonimı yawläütsä naiboleye ustoyçiwoy yedinisey, w kakuyu bı konfederasiü plemen oni ne wxodili, selikom ili çastämi. Eto otmeçayet W. W. Radlow: "İ w samom dele, rodowıye imena türkow, zapisannıye mnogo wekow tomu nazad kitayskimi istorikami, soxranäütsä çastü i ponıne". Rodowıye podrazdelenya u türkskix narodow igrali wajnuyu rol pri sentralizowannoy woyenno-administrativnoy sisteme. Kajdoye rodoplemennoye podrazdeleniye imelo swoye toçnoye mesto w woyske, kotoroye sostoyalo iz prawogo i lewogo krıla, legkoy konnisı, zasadnıx polkow. Nareçeniye rebenka po nazwaniü plemeni, naroda w türkskoy onomastike – yawleniye obıçnoye. Primeçatelno eto tem, çto oni obnarujiwaütsä w imenax mamlükow Yegipta: Kipçak, Xazar, Turan, Salar, Tatar, Alan, Karça, As, Şerkes, i t.d. Wse eti imena w nastoyaşeye wremä wstreçaütsä u razliçnıx türkskix narodow.
W Zolotoy Orde, Krımskom xanstwe i şamxalstwe Tarkowskom suşestwowalo gospodstwuüşeye soslowiye karaçi-beki (karça-beki); mamlüki-veteranı nazıwalis w Yegipte "karanisı". Roda Kara, Karaşi, Karaçi wxodät w sostaw başkirskogo, azerbaycanskogo, altayskogo w forme "kara", yeniseyskix türkow – "karaçistar", sibirskix tatar – "karaşor", kazaxskiy rod "Kerey" yest moñolskaya kalka slowa "kara". Suşestwuyut gidronimı i toponimı: reki "Karaçay" w Azerbaycane, "Karaçay" w nizowyax Kubani, ozero "Karaçay" na Urale, sela "Karaçiyewsı", "Karaçayewo" na Ukraine. "Kara teñiz" – Çernoye more, (kalka türkskogo gidronima, çernıx morey w prirode ne bıwayet eto doslownıy perewod, w dannom sluçaye komponent "Kara" oznaçayet welikoye more).
Wse eti faktı natalkiwayut na mısl, çto yazıki drewnix türkow – gunnow, bolgar, xazar, alan, asow – bıli obıçnımi türkskimi yazıkami, oçen blizkimi poloweskomu yazıku. Eto podtwerjdayetsä blizostü yazıka slowarä mamlükow Yegipta s yazıkom karaçayewsew, balkarsew, kumıkow, nogaysew, tatar i t.d., a takje liçnımi imenami mamlükow. Osobo sleduyet otmetit, çto türkskiye woinı, popawşiye na Wostok, bıli yedinstwennım narodom, kotorıye soxranäli swoi liçnıye imena i yazık. Po wsey widimosti, eto bılo odnoy iz form stremlenya soxranit swoyu etniçeskuyu samobıtnost.
Aybek – mamlük, emir, atabek armii Yegipta. Odin iz inisiatorow ustranenya sultana Turana. Ay – luna, kak otmeçalos wışe, Bek – titul, "knäz". Doslowno perewoditsä "lunopodobnıy bek". Posle cenitbı na wdowe Turan şaxa Şacart, Aybek stal sultanom Yegipta.
Akbuga al Timirazi – mamlük, emir.
Atabek Sudun al-Acami – mamlük, namestnik Damaska. Atabek, Atalık, Ataxan, Ataman, Atabiy – woyenno-administrativnıy çin u türkskix narodow. Ata, aka, aga – starşiy, otes. Bek, biy – "knäz".
Bektaş – mamlük, emir. Komandowal prawım flañom armii mamlükow w bitwe pri Xamse s woyskami xana Xulagu. Slowo "bek" w konse imeni ukazıwayet na titul, no w naçale slowa niçego s nim obşego ne imeyet [Gafurow: 43]. Zdes slowo bek oznaçayet – "krepkiy, twerdıy" w soçetanii s taş "kamen", bolat "stal", temir "celezo" usiliwaya znaçeniye osnownogo slowa. W karaçayewo-balkarskom i kumıkskom yazıkax obnarujiwaütsä w formax Bekbolat, Bekmurza, Bekbay, Bekir i. t. d. Bektaş oznaçayet "krepkiy, kak kamen".
Baybuga Arus (orus) – mamlük, emir. İmä Baybuga ot bay "bogatıy" + buğa "bık". Arus, urus, orus, uruş w türkskix yazıkax oznaçayet "woyna, sxwatka, woinstwennıy". Urus İnal – predwoditel drewnix kirgizow, Urus-xan – pretendent na zolotoordınskiy prestol, liçnoye imä Urusbi, Orusbi – "woinstwennıy knäz".
Djanibek – xan Zolotoy Ordı.
Djanbolat – mamlük, sultan Yegipta. Djan "duşa", bolat "stal", "stalnaya duşa".
Qorqmas – mamlük. Liçnoye imä Qorqmas w türkskix yazıkax oznaçayet "besstraşnıy". Drugiye primerı: Ölmes "bessmertnıy", Toxtamas "neuderjimıy", Taymas "neotstupaüşiy" i t.d.
Kilic – rasprostranönnoye imä u mamlükow Yegipta. Qılıç "meç, sablä".
Kara Murad – mamlük, emir soveta. Rukowodil mamlükami pri okkupasii Kipra. Kara w türkskix yazıkax – "çörnıy", no zdes kara imeyet znaçeniye "welikiy, moguçiy". Lübopıtnıy primer priwodit A. Gafurow: "Kogda w 999 godu pod natiskom türkskix plemön pala dinastiya Samanidow, wlast w Mawerennaxre pereşla k Karaxanidam. Obrazowalos tipiçno türkskoye gosudarstwo, kotorım prawili faktiçeski nezawisimıye xanı. Werxownıy prawitel w etom gosudarstwe nosil titul "kara xan" ili "karaxakan". Sr. kum. Qaraxan türk. "(welikiy) moguçiy xan".
Tañiz – mamlük emira Taramaka. Teñiz/Deñiz – na wsex yazıkax türkskoy gruppı – "more".
Taza – mamlük. Slowo taza w kumıkskom, nogayskom i karaçayewo-balkarskom yazıkax imeyet znaçeniye "çistıy, iskrenniy, akkuratnıy".
Mamay – mamlük. Liçnoye imä Mamay şiroko rasprostraneno u zapadnıx türkow. Xan Mamay – inisiator Kulikowskoy bitwı.
Ozdemir – mamlük. Öz oznaçayet ne tolko mestoimeniye, no i imeyet znaçeniye suşestwitelnogo. Drewnetürkskoye oz – "osnowa, suşnost, serdse" [Gafurow: 42]. Ozdemir – "çelowek s krepkoy, kak celezo osnowoy".
Sancar – mamlük. İmä Sancar A. Gafurow interpretiruyet kak "pronzaüşiy". W kumıkskom i karaçayewo-balkarskom yazıkax san – "telo, figura, osanka, teloslojeniye", car / yar – "razrubat". Widimo, toçneye bılo bı "rubaka, rubäşiy". Drugoy variant: car – "swetlıy". Sancar –"swetlıy telom".
Sunkur (kum. Suñur/Soñur) – mamlük. Sunkur – "kreçet". Sunkur-xan – çiñizid.