Etnoliñwistiçeskiye plastı kumıkskogo imennika
"Ne besslawte samix sebä:
ne dawayte drug drugu unizitelnıx prozwiş"
Koran, sura 49: 11
Tezis o kulturno-istoriçeskoy sennosti sobstwennıx imen ne nujdayetsä w dokazatelstwax i predstawläyetsä aksiomatiçnım dlä mnogix issledowateley, zanimaüşixsä problemami antroponimiki. W antropologiçeskoy kartine togo ili inogo naroda woploşayetsä xarakter kulturı etogo naroda, otrajayetsä nasionalnoye samosoznaniye, klassowoye mirowozzreniye i etiko-estetiçeskiye normı toy ili inoy epoxi. İssledowaniye imen pozwoläyet wıyawit spesifiku reprezentasii w imeni duxownoy kulturı naroda.
Antroponimiçeskaya sistema kumıkskogo yazıka formirowalas w teçeniye dlitelnogo perioda w swoyeobraznıx istoriko-geografiçeskix i liñwistiçeskix uslowyax. İstoriçeski slojiwşiyesä etniçeskiye i etnokulturnıye kontaktı kumıkow, kak s sosednimi, tak i s territorialno otdalennımi plemenami, narodnostämi i narodami naşli neposredstwennoye otrajeniye i w sisteme liçnıx imen kumıkskogo naroda.
W kumıkskom antroponimikone mojno wıdelit sleduüşiye etnoliñwistiçeskiye plastı: