Антропонимы, связанные с названиями животных

Названия диких и домашних животных занимали значительное место в общем именнике кумыков. Эти имена, очевидно, возникли в тот период, когда люди верили в магическую силу слова (имени) и старались придать имени то качество, которое хотели видеть в своем ребенке: здоровье, крепость, силу, ум, находчивость и др.

Поэтому преимущественно применялись в качестве имени названия сильных, могущественных зверей: и тотемных животных, как Аюв "медведь", Арслан "лев", Бёрю "волк". Но никогда не называли ребенка именем къоян "заяц", донгуз "свинья", лобан "крыса" и т.п. Они встречаются в качестве уничижительных прозвищ.

Среди приученных животных особое место у тюрков занимают ит "собака" и гючюк/кучук "щенок". Это имена-обереги. У кумыков встречается только имя Кучук. Оно сохранилось сейчас только в фамилии Кучуков. У балкарцев Ахкёбек от акъ "белый" + кёбек "собака"

Встречаются больше всего общие наименования животных, как Атлы "всадник", Атлыгиши "всадник, известный мужчина". Но кумыки никогда не давали имени оьгюз "вол", сыйыр "корова", байтал "кобыла" и т.п., хотя в русских именах их сплошь и рядом.

В составе древних имен имеются названия детенышей животных: Къозу "ягненок", Акътай "белый жеребёнок", Къартай "чёрный жеребёнок".

В именовании своих детей названиями детенышей животных выражается также особо почтительное отношение к этим животным и тотемистические взгляды. Корова не считалась тотемным животным у кумыков, поэтому название теленка бузав не давалось детям.

Почитались не только дикие, но и домашние животные. Данные, свидетельствующие о наличии культа барана (къочхар) приводит К. Г. Азаматов: на шею барана у балкарцев и карачаевцев, в отличие от коровы, скажем, никаких амулетов не вешали, ибо сам живой баран считался оберегом от всяких злых сил. Кумыки и балкарцы новорожденному ребенку мазали лицо кровью жертвенного барана; одним из главнейших элементов орнамента на войлочных коврах (кийизах) является къочхар мюйюз – "бараньи рога"; изображение это, как и сами рога, которые закапывались под полом при строительстве дома, видимо, "были призваны ограждать дом от любого несчастья [Азаматов 1980: 155- 156]. Существовал и обычай прибивать над входом в жилище или на воротах бараньи рога.

Кроме упомянутых волка, барана, ласки и собаки в антропонимии кумыков встречаются названия следующих животных: Аюв от аюв "медведь", Къаплан (Каплан) от къаплан "тигр", Къозу (Козу) от къозу "ягненок", Тана от тана "годовалый теленок", Теке от теке "козел", Токълу (Токлу) от токълу "годовалый ягненок", Тюлкю от тюлкю "лиса", Улакъ (Улак) от улакъ "козленок". Многие из названных имен встречаются только в фамилиях.

Этот разряд личных имен очень продуктивен во многих других тюркских языках. Мужские имена этой группы выражают силу, отвагу, мужество, храбрость. Имена эти давались и даются из желания видеть детей мужественными, храбрыми, выносливыми, физически сильными.

Женские имена, образованные от названий животных, означают красоту, горделивость, величавость. Например: Марал "степная лань", Жейран "косуля, жейран", Сона "дикая утка", Мая "верблюдица".

В кумыкских именах нет названий насекомых.