Из 99 имен Аллаха

"У Аллаха прекрасные имена…"

Коран, сура 7: 180/179

99 имен занимают важное место в мусульманском вероубеждении, так как наглядно описывают основные качества Аллаха. В мусульманской литературе имеется большое количество трактатов, толкующих имена Аллаха. Список в 99 имен возводится к хадису Абу Хурайры, в котором пророк называет цифру 99 и предрекает рай тем, кто повторяет имена Аллаха в молитвах.

Выбор имени весьма важен для мусульманина. Пророку, например, доводилось даже менять имена некоторым из своих друзей, казавшиеся ему несчастливыми, оскорбительными или уродливыми, на более приемлемые и благозвучные. Мухаммад, однако, посоветовал: "Желая угодить Аллаху, дайте своим детям имена Абдалла "раб Аллаха" или Абдурахман "раб Милостивого".

Если первая часть мужского имени состоит из слова Абд "Раб", то второй и заключительной его частью обязательно должен быть один из девяносто девяти эпитетов Аллаха. Например, Абдулкерим "Раб щедрого" или Абдурагьман "раб милостивого". Мусульманин раб только Аллаха, и поэтому детям не дают таких, скажем, имён, как Абдулмагьаммат "Раб Мухаммада", ибо при всём уважении к Пророку мусульманин всё же не может быть Его рабом. Девочек чаще всего наделяют именами женщин из семьи пророка, например, Айшат, Фатима, Хадижат, Рукъият и Зайнап.

Пророк не одобрил такие имена, как "Благонравный", "Прекрасный" и т. д., скрытно или явно намекающие на наличие у человека неких нравственных или физических характеристик, каковые могут и не соответствовать действительности. Хотя всё же такая практика имеет место быть.

Ал-Асма ал-Хусна ("прекрасные имена") – имена-эпитеты, которыми Коран приказывает называть Аллаха: "У Аллаха прекрасные имена, зовите Его по ним и оставьте тех, кто раскольничает о Его именах" (7: 180/179); "Призывайте Аллаха или призывайте Милосердного; как бы вы ни звали, у Него самые лучшие имена" (17: 110, см. также 20: 8/7; 59: 24). Имен этих – 99. Они занимают важное место в мусульманском богословии, т. к. наглядно описывают основные качества Аллаха. Опираясь на них, богословы средневековья обсуждали проблемы атрибутов Аллаха, вечности его свойств и признаков, иерархии его качеств. Им посвящались специальные главы всех основных богословских сочинений. Ал-Асма ал-Хусна являются элементом молитвы в мусульманском ритуале. Суфии широко используют эти имена в зикрах, рассматривая их как свод идеальных качеств божества и идеалов-ориентиров на пути человека к совершенству. Проявлением благочестия считается как можно чаще упоминать Аллаха и его имена.

Их числу кратно количество бусин на стандартных мусульманских четках. Ал-Асма ал-Хусна используются в мусульманской магии как талисманы и в этом качестве попадают даже в немусульманские тексты (например, в концовку "Хождения за три моря" Афанасия Никитина). В мусульманской богословской литературе имеется большое количество трактатов, толкующих имена Аллаха, их списки входят в большинство молитвенных сборников. Они являются элементом одной из наиболее распространенных моделей мусульманского имени: "раб Аллаха", например, Абдурагьман, Абдусамат, Абдулмуслим и т. д. В Коране содержится только краткий список "прекрасных имен Аллаха" (59: 22-24): ар-Рахман, ар-Рахим, ал-Малик, ал-Куддус, ас-Салам, ал-Му'мин[^апостроф], ал-Мухаймин, ал-'Азиз, ал-Джаббар, ал-Мутакаббир, ал-Халик, ал-Бари, ал-Мусаввир. Все другие имена восходят к встречающимся в разных местах Корана эпитетам Аллаха и образованы от связываемых с ним глаголов.

Список в 99 имен возводится к хадису от Абу Хурайры, в котором Пророк называет цифру 99 и предрекает рай тем, кто повторяет имена Аллаха в молитвах. Далее во многих сводах хадисов (но не во всех) следует список ал-Асма ал-Хусна. Список этот, скорее всего, вторичен. Список, видимо, сложился ок. IX-Х вв., но точных данных об этом нет. Список от Абу Хурайры не является канонизацией 99 имен. Существует несколько вариантов списка ал-Асма ал-Хусна. Согласно одному из них, имя Аллах входит в состав 99 имен. В этом случае качество единичности передается одним из двух терминов: ал-Ахад или ал-Вахид (первый чаще в сборниках хадисов и в быту, второй – в специальных сочинениях, например у ал-Газали и у ал-Иджи). Другой вариант содержит и ал-Ахад, и ал-Вахид, а Аллах в нем – сотое имя. Ниже приводится список ал-Асма ал-Хусна согласно ал-Газали и ал-Иджи.

Переводы имен достаточно условны, т. к. существуют различные толкования нюансов значения каждого из них. В быту широко употребляются восходящие к Корану и к кораническим словам и корням имена Аллаха, отсутствующие в списке от Абу Хурайры. Это такие распространенные в молитвах и в составе теофорных имен ал-Асма ал-Хусна, как Рабб "Господь", ал-Мун'им "дающий благополучие", ал-Му'ти "дающий", ас-Садик "искренний", ас-Саттар "оберегающий". В разных сборниках хадисов встречаются и иные списки, варьирующие некоторые из имен и включающие или исключающие из числа 99 имен Аллаха. Распространено (главным образом у суфиев) представление о главном, величайшем имени Бога (ал-исм ал-а'зам), известном только пророкам. Оно якобы было произнесено в составе имен Аллаха в трех местах Корана – 2: 255/256; 3: 1; 20: 111/110, т. е. является одним из четырех: Аллах, ал-Хайй, ал-Каййум, Хувва. Среди ал-Асма ал-Хусна выделяют категорию исм аз-зат, обозначающую божественную сущность (Аллах, Хувва), отличную от божественных свойств, которые обозначаются другими именами. Среди последних различаются категории исм джалали (означает свойства силы, могущества, власти – например, ал-Кабир, ал-Хаким и категория исм джамали (означает свойства милосердия и сострадания, например, ар-Рахман, ар-Рахим, ас-Сами'.

Из 99 имен Аллаха у кумыков встречаются следующие: они выделены жирным шрифтом.

1. Рагьман (ар-Рахман) – Милостивый, Милосердный, Добрый. Он, который дает благословения и успех всему сущему не делая различия.

2. Рагьим (ар-Рахим) – Милосердный, Сострадательный. Он, который дает благословения и успех, особенно тем, кто использует эти дары так, как сказал Аллах.

3. Малик (ал-Малик) – Властелин. Он, который абсолютный владыка вселенной.

4. ал-Куддус – Святой. Он, который свободен от заблуждения, свободен от беспомощности и какого-либо порока.

5. Салам (ас-Салям) – Источник мира. Он, который освобождает слуг своих от любых опасностей и преград.

6. Муъмин (ал-Му'мин) – Хранитель веры. Он, который вселяет веру в сердца своих слуг, поддерживая тех, кто ищет спасения в Нем. Он и дает им спокойствие.

7. ал-Мухайюмин – Защитник. Он, который охраняет и защищает все сущее.

8. Азиз (ал-Азиз) – Могущественный, Непобедимый, Несокрушимый.

9. Жапар (ал-Жаббар) – Подчиняющий. Он, который востанавливает все испорченное, завершает все незавершенное и кто обладает возможностью силой заставить людей сделать все, что Он пожелает.

10. ал-Мутакаббир – Величественный. Он, который показывает свое величие в каждой вещи и во всех случаях.

11. Халикъ (ал-Халик) – Создатель. Он, который создал все вещи со знанием того, что произойдет с ним.

12. Бари (ал-Бари) – Развивающий, Совершенствующий. Он, который создает все вещи соразмерно. Барий, Абдулбари.

13. Мусавир (ал-Мусауир) – Созидающий. Он, который придал форму всему сущему.

14. Къапар (ал-Гаффар) – Прощающий. Он, который все прощает.

15. Къагьар ал-Каххар – Покоритель. Он, который победоносный и господствующий, так как Он может все что пожелает.

16. Вагьап (ал-Уаххаб) – Покрывающий. Он, который дарует все благословения своим созданиям.

17. Разакъ (ар-Разак) – Обеспечивающий. Он, который обеспечивает благо от всех вещей своим созданиям.

18. Патагь (ал-Фаттах) – Открывающий. Он, который открывает разрешение всех проблем.

19. Амин (ал-, амин) – Всезнающий. Он, который все знает.

20. ал-Кабид – Сжимающий.

21. ал-Басит – Расширяющий, Развивающий, Увеличивающий. Он, который развивает.

22. ал-Хафид – Унижающий. Он, который ослабляет.

23. Рапи (ар-Рафи) – Возвеличивающий. Он, который возвышает.

24. ал-Му'из – Почитатель, Почитающий, Возвышающий, Он, кто делает нас славными и дает достоинство.

25. ал-Музилль – Низвергающий, Обеспечивающий. Он, который уничтожает, бросает в бесчестие и деградацию.

26. Самий ас-Сами – Всеслышащий. Он, который все слышит.

27. Басир (ал-Басир) – Всевидящий. Он, который все видит.

28. Гьаким (ал-Хакам) – Правый. Он, который судит и обеспечивает то, что должно произойти.

29. Адил (ал-Адль) – Праведный. Он, который праведный.

30. Латип (ал-Латиф) – Благой, Мягкий, Нежный. Он, который знает мельчайшие стороны любой вещи. Он, кто создает вещи, которые не доступны пониманию людей самым благим образом.

31. Хабир (ал-Хабир) – Постигнувший. Он, который знает самое сокровенное во всех вещах и их внутреннюю суть.

32. Гьалим (ал-Халим) – Переносящий. Он, который милостиво пере- носит все.

33. Азим (ал- Азым) – Великий. Он, который великий.

34. Къапур (ал-Гафур) – Всепрощающий. Он, который все прощает. Он, который благодарен и воздает за деяния сделанные для Него.

35. Шукур (аш-Шакур) – Благодарный. Он, который благодарен и воздает за деяния, сделанные для Него.

36. Али (ал- Али) – Возвышенный. Он, который выше всех.

37. Кабир (ал-Кабир) – Величайший. Он, который самый великий.

38. Гьапиз (ал-Хафиз) – Хранитель. Он, который охраняет все вещи в мелочах и временами от несчастия и бед.

39. ал-Мукит – Выдерживающий, Стойкий. Он, который поддерживает спокойствие.

40. Гьасиб ал-Хасиб – Знающий, Знатный, Он, который знает все деяния людей до мелочей, что они сделали за свою жизнь.

41. Жалил (ал-Джалиль) – Величественный, Славный. Он, который имеет святость и власть.

42. Карим (ал-Карим) – Великодушный, Щедрый. Он, который добрый и щедрый.

43. ар-Ракиб – Стоящий на страже. Он, который обозревает все создания и каждое деяние под Его контролем.

44. ал-Муджиб – Исполняющий. Он, который реагирует на каждую нужду.

45. ал-Уаси – Всеобъемлющий. Он, который имеет беспредельные возможности.

46. Гьаким (ал-Хаким) – Мудрый. Он, который имеет мудрость во всех случаях и во всех деяниях.

47. Межит (ал-Маджид) – Наиславнейший. Он, который самый славный.

48. Вадут (ал-Уадуд) – Любящий. Он, который любит тех, кто делает добро и одаривает их своей щедростью.

49. ал-Ба'ис – Воскресающий. Он, который дает жизнь всем живым существам в Судный день.

50. Шагьит (аш-Шахид) – Свидетельствующий. Он, который присутствует везде и обозревает все сущее.

51. Гьакъ (ал-Хакк) – Высшая истина. Он, без которого существование не может измениться.

52. Вакил (ал-Уакиль) – Управляющий, Уполномоченный. Он, который делает все для решения всех проблем самым лучшим образом.

53. ал-Кауи – Наисильнейший. Он, который самый сильный.

54. ал-Матин – Стойкий, Твердый.

55. Вали (ал-Уали) – Поддерживающий друг. Знающий друг. Он, который друг своих истинных слуг.

56. Гьамит (ал-Хамид) – Стоящий прославления. Он, который единственный драгоценный и прославленный, и благодаримый всеми живущими.

57. ал-Мухси – Знающий, Ведающий. Он, который знает число всех вещей и ведает каждой из них.

58. ал-Мубди – Создатель. Он, который создал все существа из ничего и без образа и подобия.

59. Муи (ал-Му'ид) – Обновляющий. Он, который востанавливает все сущее.

60. Мугьи ал-Мухий – Дающий жизнь. Он, который дает жизнь и здоровье.

61. ал-Мумит – смерть.

62. ал-Хайи – живущий. Он, который все знает и Его сила достаточна для чего угодно.

63. ал-Каюм – Вечно существующий. Он, который вечно существует.

64. Важит (ал-Уаджид) – Находящий. Он, который находит, что захочет.

65. Мажит (ал-Маджид) – Славный, Благородный. Он, чья возвышенность велика, кто благотворителен и Его возможности обширны.

66. Вагьит (ал-Уахид) – Единственен. Он, кто один в делах своих. Он не имеет равных.

67. Ахат (ал-Ахад) – Единственный.

68. Самат (ас-Самад) – Вечный. Он, кто единственное сущее. Кому надо Он направит мысли, если у кого-либо возникла нужда и от которых нужно избавиться.

69. Къадыр (ал-Кадир) – Искусный, Способный. Он, который способен сотворить что угодно и как Он захочет.

70. ал-Муктадир – Могущественный. Он, который более могуч.

71. ал-Мукаддим – Предоставляющий, Подающий.

72. ал-Му' аххир – Откладывающий. Он, который откладывает все то, чего Он пожелает.

73. ал-Ауаль – Первый.

74. ал-Ахир – Последний.

75. Загьир (аз-Захир) – Ясный, Явный.

76. ал-Батин – Скрытый.

77. Вали (ал-Уали) – Правящий. Он, кто направляет, руководит, оценивает, планирует каждое действие, которое возникает в любой момент во вселенной.

78. Мутаалим (ал-Мута'али) – Возвышенный. Он, кто выше всего.

79. ал-Барр – Источник всего благонравия. Он, который терпим к своим слугам, ко всем созданиям и добр к ним.

80. ат-Тауаб – Принимающий покаяние.

81. ал-Мунтаким – Мстящий. Тот, кто наказывает идущих не праведным путем.

82. ал-Афуа – Прощающий. Он, который прощает всех, кто кается искренне.

83. Рауф (ар-Ра'уф) – Милосердный. Он, который добр.

84. Малик -уль-Мульк – Вечный владыка высшей власти.

85. Жалил, Икрам Зуль-джаляль уаль-икрам – Господин величия и таланта.

86. ал-Муксит – Праведный. Он, который праведный.

87. ал-Джами – Собирающий.

88. Къани (ал-Гани) – Независимый, Независящий.

89. ал-Мухни – Обогащающий.

90. ал-Мани – Отвергающий.

91. ад-Дарр – Опечаливающий. Он, кто создает то, что заставляет кого-либо придти в отчаяние.

92. Напи (ан-Нафи), – Благосклонный, Милостивый. Он, который создает все сущее таким образом, что оно дает добро и приносит пользу.

93. Нур (в составе сложных имен) ан-Нур – Свет. Он, который обеспечивает божественным светом всю вселенную.

94. Хади (ал-Хади) – Сопровождающий, Ведущий. Он, который ведет, дает успех и направляет своих слуг на совершение дел полезных для других.

95. ал-Бади – Несравнимый, Несравненный. Он, который вершит чудеса во вселенной.

96. Баки (ал-Баки) – Вечный.

97. Варис (ал-Уарис) – Высший наследник. Он, кто имеет вещное право на владение всеми вещами.

98. Рашит (ар-Рашид) – Ведущий к праведному пути.

99. Сабур (ас-Сабур) – Терпеливый.

Происхождение и значение многих арабских мужских и женских имен, проникших в именник народов, исповедующих ислам, подробно рассмотрены А. Гафуровым [Гафуров 1971].

Имена арабского происхождения по своему источнику можно разделить на несколько групп:

1. Имена, связывающие носителя имени с идеей ислама через:

   а) эпитеты имени Аллаха, его пророка Мухаммада: Адил "справедливый"; Азиз "дорогой, великий"; Амин "верный, честный"; Анвар "лучезарный"; Ахмат "прославленньий"; Керим "великодушный, благородный"; Къадыр "всемогущий"; Мажит "могущественный"; Магьмут "прославленный"; Къасым (Касым) "распределяющий"; Муртаз "избранный, любимый"; Мустапа "избранный"; Мухтар "избранный"; Рагьмат "милосердньий"; Рашит "идущий правильным путем"; Салигь "хороший, добрый"; Самат "вечный"; Супиян "благочестивый"; Тагьир "чистый, непорочный"; Гьалим "кроткий, добродетельный"; Халит "вечный, постоянный"; Гьамит "славящий, восхваляющий"; Шамиль "всеобъемлющий" и т.п.;

   б) имена родственников, ближайших сподвижников пророка, выдающихся деятелей мусульманства: муж.: Али "возвышенный" – зять Мухаммада; Гьасан "хороший" – имам, отпрыск Али; Гьусейн, Гьусейн – уменьш. от Гьасан – имам, потомок Али; Мугьажир "переехавший" – сподвижник Мухаммада, переехавший с ним из Мекки в Медину; Омар "жизненный", Осман "медлительный" – праведные халифы; жен.: Айшат "живущая" – жена пророка; Аминат "находящаяся в безопасности" – мать Мухаммада; Зайнап "полная" – дочь Мухаммада; Хадижат "недоношенная" – жена Мухаммада; Патимат "отнятая от груди" – дочь Мухаммада и др.;

   в) имена, связанные с понятиями и атрибутами мусульманской религии: муж.: Абдулла "раб Аллаха"; Абдурагьман "раб Милосердного"; Иман "вера, религия"; Ислам "покорность, предание себя Аллаху"; Магьди "направляемый Аллахом"; Муъмин "правоверный"; Муслим "мусульманин"; Мугьитдин "поддерживающий веру"; Нажмутдин "звезда веры", "любимец Аллаха"; Гьадис "священное предание, рассказ"; Гьажи "паломник"; Гьанапи "последователь имама Абу-Ханифы"; Шамсутдин "солнце веры"; Шарапутдин "слава веры"; жен.: Абидат "поклоняющаяся"; Муслимат "женская форма от Муслим "мусульманин"; Кавсар "райская река, нектар"; Мадина, Мекка – названия священных городов мусульман; Кааба "Кааба, главное святилище мусульман"; Малик "ангел" и др.;

   г) имена, пришедшие к мусульманам из Библии: муж.: Адам "человек", первоначально "земля"; Аюб (др.-евр. Нов) "преследуемый, раскаивающийся"; Даниял (др.-евр. Даниэл) "дар Божий"; Давут (др.-евр. Давид) "любимый"; Жабраил (др.-евр. Гавриил) "Божий воин"; Юнус (др.-евр. Иона) "голубь"; Закария (др.-евр. Зехарья) "памятный, о ком помнит Бог"; Ибрагьим (др.-евр. Аврахам) "отец народов"; Исмаил (др.-евр. Ишмаэл) "услышал Бог"; Исхакъ (Исхак) (др.-евр. Ицхакъ) "смех"; Муса (др.-егип. Мешу) "дитя"; Нугь (др.-евр. Ноах) "утешение"; Сулейман (др.-евр. Шеломо) "мирный, защищенный"; Гьарун (др.-евр. Ахарон) "горный"; Юсуп (др.-евр. Иосиф) "приумноженный"; Якъуб (Якуб) (др.-евр. Иаков) "идущий следом, последователь"; жен.: Мариям (др.-евр. Мириям) "горькая"; Хауа (др.-евр. Хавна) "источник жизни".

   д) имена по названиям месяцев лунного календаря: Ражап – название 7-го месяца, Рамазан – 9-го, Сапар – 2-го, Ораз – 10-го и т.п.

2. Имена, в которых отражаются чувства родителей, различные пожелания ребенку:

   муж.: Аббас "строгий", Азамат "величие, слава"; Алим "знающий, ученый"; Амир "повелитель, правитель, князь"; Асхат "самый счастливый"; Баттал "герой"; Бахит "счастье"; Башир "вестник радости"; Билял "здоровый"; Давлет "богатство, счастье"; Жамал "красота, совершенство"; Зубайир "сильный, умный"; Камал "совершенство"; Малик "владыка"; Макъсут "счастливый"; Мурат "желанный"; Назир "министр"; Салам "благополучие"; Салагь "благо, добро"; Салим "здоровый, невредимый"; Сайит "господин"; Солтан "правитель, государь"; Тайгиб "добрый, благоприятный"; Гьалим "мягкий, добрый"; жен.: Азиза "дорогая"; Асият "утешающая, лечащая"; Жамиля "прекрасная"; Замира "сердце, совесть; Закият "добродетельная"; Камила "совершенная"; Марзият "благоприятная"; Надия "щедрая"; Назипат "чистая"; Написат "тонкая, изящная"; Разият "приятная"; Рагьимат "милостивая"; Сакинат "спокойствие, тишина"; Салимат "здоровая, невредимая"; Гьалимат "мягкая, добрая".

[^апостроф]:Апостроф в именах в данном случае и ниже обозначает арабский звук, передаваемый арабской ع "айун" (ʕ в IPA).