Исконно-тюркские имена
Династия Ашина создала в 5-м веке Тюркский Каганат. У булгар и татар были имена Ашин, Ашан, Ашыт (монгольское слово "волк" во множественном числе). Некоторых ханов Тюркского Каганата звали именами, производными от слова буре "волк": Буре-хан, Буре-шад ("Буре-князь"). У татар были имена Буре, Буребай, Байбуре, Бурекэй, Башбуре, Буриш. У кумыков – Албёрю "алый, красный" + "волк", Бёрю "волк", Ярбёрю "гривастый волк", Алибёрю. У карачаевцев и балкарцев есть имя Бёрюка.
К тюркскому пласту кумыкских имен относятся также следующие: Темир, Темирбек, Темирбулат, Таштемир, Темирхан, Актемир, Акбатыр, Балтабай, Къазан, Къазанбай, Уразбай, Ураз, Уразлы, Уразхан, Уразбике, Сююнч, Сююнчгерей, Айтувгъан, Темей, Акъмурза, Къарамурза, Акъсакъал, Карасакал и многие другие.
Эти примеры наглядно демонстрируют большое количество производных от одного корня имен у тюрков. Л. Н. Гумилев в своей книге "Древние тюрки" приводит имена некоторых выдающихся тюрков: Батыр-шад (Батыр-князь), Бага-шад (Божественный князь), Ир-бэк-шад, Турк-шад (тюркский князь в своем улусе), Турксан, Турэмен ("Я в законе"), Яучы (воевода), Шор (князь династии Ашина), Дулу-хан, Аба-хан (старейший хан, но не главный), Басыл-тегин ("принц-жертва", возможно, против сглаза), Капкан-хан ("хищный хан"), Узмыш-тегин, Узмыш-хан, Алып (богатырь), Арслан (лев), Иль-Арслан (Лев своей родины), Иль-тэбэр (наместник), Иль-шад, Иль-чур, Таман, Тапу-хан (связано с буддийским влиянием), Боке-хан ("Буга-хан", "герой", "могучий"), Ишбара-хан, Ишбара ќабгу, Батыр-ќабгу, Амрак (спокойный), Инан (доверенное лицо), Кош (птица), Туг-бир, Ту-у, Бильге-хан, Этмеш-бек, Сылу-бэк.
Исконно тюркский пласт В.А.Гордлевский называет "домусульманским" (Гордлевский 1968: 131). Именно на основе этого пласта возникают наиболее многочисленные семантические группы антропонимов: имена-пожелания, "охранные" имена, описательные имена, прозвища и другие.
Исследование антропонимов по исходному слову представляет несомненный интерес и для историка, этнографа, ибо оно позволяет лучше понять "идеологию, мышление древнего человека" (Мусаев 1984: 206). Также "…языковая информация имени… может дать сведения о времени создания имени и территории его распространения, пролить свет на историю именуемых объектов" (Антропонимика 1970: 14). Кроме того, через выявленные лексические параллели антропонимы дают более полную картину о контактах различных народов, о миграционных процессах, о взаимовлиянии языков и культур.