Pojelanya roditeley samim sebe
O tom, kakoye bolşoye znaçeniye imela w proşlom semantika apellätiwow liçnıx imen, swidetelstwuyut antroponimı, w kotorıx wırajenı razliçnıye pojelanya roditeley samim sebe. W nix yawno widno celaniye magiçeskoy siloy slowa izmenit sudbu, naprawit yee po celayemomu puti. İmena takogo roda wstreçaütsä u mnogix narodow i osnownımi priçinami poyawlenya takix imen yawläütsä ili nejelaniye bolşe imet detey, ili ce celaniye wpred imet rebenka opredelennogo pola (obıçno malçika). Tak, u turkmen "…yesli w semye odna za drugoy rojdalis dewoçki, a roditeli celali malçika, to posledney dewoçke dawali imä Bessir "xwatit", Guzsonı "poslednäya dewoçka", Doydık "nasıtilis", Ogulgerek "celayem sına" [Annaklıçew 1970: 202], u kumıkow Ulañerek, Qıztaman, Tamanqız.
W podobnıx sluçayax taciki "dawali dewoçkam imena Basbibi, Basbi, Basgul i dr. Bas oznaçayet "xwatit", "dowolno", "dostatoçno" [Kusimowa 1970: 245].
W karaçayewo-balkarskoy antroponimii takimi imenami yawläütsä Boldu "xwatit", Bolur "dostatoçno", Toxtar "ostanowitsä, prekratitsä", Toxtauul "ostanowka", Qıztuuma "dewoçka ne roditsä".
W imennike kumıkow takje zafiksirowana gruppa "oxrannıx imen": Toqtar "ostanowitsä", "ostanetsä w ciwıx", Toqtabiy, Toqtarbek, Toqtarhaji, Toqtarpaşa, Toqtarxan.