Имена с религиозным значением (теофорные имена)

К теофорным (букв, "богоносным") относятся имена, "…в состав которых входят либо нарицательные со значением "бог", либо собственные названия того или иного бога" [Суперанская 1978: 32].

Широкое распространение этих имен свидетельствует о существовавшем до недавнего времени в народе представлении о том, что человек, названный в честь Аллаха, может рассчитывать на его покровительство. Вследствие такого представления имена, в состав которых входит слово "Аллах", получили здесь наибольшее распространение. Этим объясняется и то обстоятельство, что эначительную часть местной антропонимии составляют имена, образованные от различных эпитетов Аллаха: къадыр "могучий", рагьман "милостивый", рагьим "милосердный", разакъ "приносящий пропитание", карим "щедрый", жаппар "могущественный", къагьир "очень сильный", къапар "всепрощаюший" и т.п. В этом случае к основе имени прибавляется упомянутое выше слово абд "раб, невольник". Вот несколько имен этого структурного типа: Абдулкъадир, Абдурагьман, Абдурагьим, Абдуразакъ, Абдулкерим, Абдулжаппар, Абдулкъасум и др.

Исконно тюркских теофорных имен в кумыкской антропонимии очень мало, в отличие от имен с религиозным значением арабского и персидского происхождения. Но их, за некоторым исключением, вряд ли целесообразно включать в эту группу, ибо в большинстве случаев этимологией их никто не интересовался, сознательной религиозной ориентированности при их выборе не было. Они давались обычно или в честь какого-либо родственника, или исходя из простого благозвучия.

К теофорным можно отнести следующие антропонимы: Аллагьберди от Аллах + берди "дал". Худайберди "богом данный", Худайнат от худай "бог".

М. М. Текуев называет Тейри самым древним божеством карачаевцев и балкарцев (Текуев 1982: 136). В вариантах Тенгри, Тангри этот теоним встречается во всех тюркских языках, а также в древнемонгольском в значении "бог солнца".